Сегодня вечером начинается праздник Хануки, который мы будем отмечать всю неделю (с 1 декабря по 8 декабря).

Талмуд рассказывает нам, что, когда человек после ухода из этого мира предстает перед Высшим Судией, ему задаются три вопроса. Второй вопрос: ждал ли ты прихода Машиаха? Третий: учил ли ты Тору? А самый первый: честно ли ты продавал и покупал?

Вот уже месяц в религиозном сообществе идут оживленные дискуссии в связи с присуждением Нобелевской премии британскому ученому Роберту Эдвардсу за открытия в области искусственного оплодотворения. Ряд авторитетных представителей различных религий подвергли решение Нобелевского комитета критике: по их мнению, таким образом открывается путь для недопустимого вмешательства в создание жизни. По мнению сторонников этого подхода, научные исследования необходимо ограничивать, чтобы человек не пытался присвоить себе функции Б-га – единственного подателя жизни на земле.

В предыдущей беседе мы говорили о том, что, допуская бедствия и природные катастрофы, Б‑г дает нам важный урок, мобилизуя на помощь людям, оказавшимся в трудной ситуации. Благотворительность, помощь ближнему – одна из важнейших заповедей Б‑жьих: она выявляет лучшие стороны человеческой души и позволяет благотворителю добиться духовного роста. Как сказано в наших святых книгах: «Ты должен дать десятину, чтобы Б‑г вернул тебе вдесятеро». Или: «Принесите все десятины в дом Мой и испытайте Меня: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка». Из этой последней цитаты видно, что здесь мы не просто можем испытывать Б‑га – Он сам требует от нас испытать Его.

Новогодние размышления Восьмого сентября вечером начинается празднование Рош Ашана - еврейского Нового года. Рош Ашана - день небесного суда, подводящего нравственные итоги прошлого года и выносящего приговор на год будущий. Мы раскаиваемся в том

Лето, которое мы только что пережили, выдалось нелегким. В России и Украине люди страдали от небывалой жары, засухи и лесных пожаров; в Центральной и Восточной Европе случились страшные наводнения; из других районов мира тоже постоянно приходили вести о природных катастрофах. И многие люди вновь начали спрашивать: почему Б‑г допустил такие беды? Почему именно эти районы, именно эти люди пострадали?

В эти дни евреи во всех странах отмечают важную дату – 250 лет с момента ухода из этого мира выдающегося мыслителя и наставника, основателя хасидизма рабби Исраэля Бааль-Шем-Това (Бешта). Полагаю, сейчас самое время поговорить о его взглядах на мир, на взаимоотношения человека с Б‑гом. Взгляды Бешта по сути революционизировали еврейскую «модель мира», позволили еврейству не просто достойно встретить вызовы современной цивилизации, но и стать одним из самых приспособленных к этой цивилизации народов.

В прошлой нашей беседе речь шла о связи между молитвой и выполнением заповеди любви к ближнему. По существу, когда мы любим ближнего, мы тем самым делаем хорошо самим себе. Прежде всего потому, что любовь – прекрасное чувство: когда мы полны любви, когда отстраняем от себя негатив, злые мысли, мы чувствуем себя счастливыми. Вроде бы каждый должен стремиться любить ближнего. Но на деле это получается не у многих. Возникает вопрос: почему?

У нас существует обычай, введенный много веков назад знаменитым каббалистом Ицхаком Лурия. Каждый день перед молитвой мы произносим следующую фразу: «Я принимаю на себя заповедь любить ближнего, как самого себя». Раввин Лурия учит, что, только соблюдая обязательство любви к ближнему, мы можем быть уверены, что Б‑г услышит нашу молитву и ответит на наши просьбы.

Эти строки я пишу, возвратившись из необычной и очень радостной поездки. Впервые за много лет наша большая семья собралась вместе. Причина была знаменательная: мои родители отмечали пятидесятилетие своей свадьбы. По такому поводу, конечно же, решили собрать всех – детей, внуков, правнуков, живущих в самых разных странах, на разных континентах.