Публикации р. Лазара

Учиться, учиться и учиться

Несколько лет назад в Америке опубликовали перечень «главных бестселлеров всех времен и народов» — книг, которые были изданы самым большим тиражом с момента изобретения книгопечатания. На первом месте — наша Тора, первые пять книг библейского канона. Это неудивительно, ведь Автор Торы — сам Г-сподь! Каждый человек находит в Торе то, что интересно и необходимо лично ему; глубина Торы бесконечна; в каждую эпоху Тора дает ответы на новые вопросы, которые прежде не вставали…

Пятнадцатая мишна «Пиркей Авот» как раз и начинается с определения места Торы в жизни каждого из нас: «Говорит Шамай: сделай твою Тору постоянным занятием». Что это значит? Некоторые переводят: «Сделай изучение Торы постоянным занятием». Но это сильно сужает смысл мишны. Законоучитель Шамай не говорит: «изучай Тору», он намеренно использует глагол «сделай»! То есть надо не просто учить Тору, как учат различные предметы в университете, надо сделать Тору смыслом своей жизни.

В Талмуде рассказана история рабби Акивы, который во времена римского владычества не только сам продолжал учить Тору, но и обучал других. «Будьте осторожны, — говорили ему люди, — ведь римский наместник запретил учить Тору под страхом смерти!» А рабби Акива отвечал притчей: «Голодный шакал увидел в реке рыбу и говорит: в реке сейчас опасно, пришли рыбаки, развернули сети — поймают тебя и съедят! Вылезай на берег, я тебя спрячу в таком месте, где они тебя не найдут. А рыба в ответ: говорили мне, шакал, что ты хитер, а ты, оказывается, просто глупый! Река — место моей жизни: пусть в ней опасно, но без воды я умру! Так и наш народ, — завершил притчу рабби Акива, — даже если учить Тору опасно, без Торы нам жизни нет…»

Но Шамай не просто призывает сделать Тору смыслом жизни, он говорит: твою Тору. Это может показаться странным, ведь Тора у всех одна, и она Б-жья. Однако в этом контексте выражение твою Тору придает всему поучению дополнительный смысл: Тора должна стать неотъемлемой частью тебя, главной ценностью твоей жизни. Буквальный перевод слова «Тора» — «знание»: именно знание всегда было главной ценностью евреев. Любое имущество можно потерять, только знания становятся твоими навсегда. Но мудрецы Талмуда учат: «Тора остается у тебя, только если ты готов отдать за нее жизнь».

Рассказывают о третьем Любавичском Ребе, Цемахе Цедеке: когда он был ребенком, больше всего он любил присутствовать на уроках Торы, которые вел его дедушка, Алтер Ребе. Но комната была маленькая, а учеников много, места на всех не хватало, и Цемах Цедек пускался на разные ухищрения, чтобы не прогнали. В конце концов он придумал прятаться в печи. Но вот наступили холода, и кто-то из учеников решил разжечь печку: ребенок едва не угорел. Тогда мать Цемаха Цедека обратилась к своему отцу: «Почему вы не разрешаете мальчику сидеть на уроках? Неужели вы хотите, чтобы он подвергал себя опасности?» А Алтер Ребе ответил: «Это как раз хорошо, что ребенок был готов рисковать собой ради изучения Торы, — значит, полученные знания навсегда будут принадлежать ему!»

Сегодня, слава Б-гу, нам не приходится идти на самопожертвование ради Торы. Зато в жизни у каждого есть множество дел, которые требуют времени (я уже не говорю о соблазнах потребительского общества, которые способны забрать еще больше времени). Между тем Шамай требует сделать изучение Торы «постоянным». Как быть?

Использованное в мишне слово «кева» означает не «непрерывный», а «установленный на одно и то же время». Мишна не требует заниматься Торой много часов в день, но надо каждый день определенное время посвящать занятиям. Это реальная задача даже для людей, у которых очень много работы. Хоть полчаса в день — но каждый день, и в одно и то же время. Наши мудрецы говорили: если для тебя дела важнее — считай, что ты вообще не учишь Тору. А если Тора важнее — даже если ты можешь выделить на нее немного времени каждый день — результат будет таков, словно ты учишь ее все время.

Еще одно значение слова «кева» — «установленный в качестве постоянной задачи». Многие полагают, что учеба заканчивается, когда человек завершил курс в университете и получил диплом, — но это абсолютно не еврейский подход! Наши мудрецы говорят: если знания перестают нарастать, человек останавливается, перестает развиваться, а значит, перестает жить полноценной жизнью. Тору мы начинаем учить в детстве и продолжаем учить всю жизнь. Именно потому, что мы «делаем нашу Тору постоянным занятием», евреи смогли дать миру столько выдающихся ученых, изобретателей, юристов и, в конце концов, нобелевских лауреатов.

Автор: Раввин Берл Лазар
Источник: Журнал "Лехаим"

Вернуться